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如本法师答：成熟有情，是言有情众生，应得度者，则以种种方便，令其因缘成熟。严净佛土，是言摄取国土，令极严净，备将来成佛时，作为度生道场之用，如法藏法丘，摄极乐国，发四十八愿之数。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13502212460.html
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如本法师答：
不与而取他物，暗中取得，名之为偷盗(梵语adattadana)。物物有主，非分之财，求之不得犯偷盗大丧良知，非义也，不能入佛道。
若偷取、劫取、骗取、胁取、恶性赌博、经济犯罪、...（如本法师著《佛学问答》）...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/19071585147.html
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如本法师答：三解脱门，亦称摩地。就是空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门是也。
空解脱门者：观一切法自相皆空。
无相解脱门者：观一切法远离诸相。
无愿解脱门者：观一切法远离所愿。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12384212199.html
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如本法师答：木鱼与磬是修行的法器，表示板眼符号，唱诵经文与赞偈之际，可使拍数记得分明，依法器可调度唱诵时间之长短，以达到修行入“一心不乱(梵语aviksipta-citta)”为正宗。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13241012427.html
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如本法师答：受过菩萨戒的佛弟子，有明文规定，不可养畜牲(梵语tiryagyoni)图利，三归五戒虽无明文规定，但最好也不要养畜牲图利，何以故？因为养畜牲，虽然自己不杀，但将畜牲贩卖，亦构成间接宰杀，有丧慈悲之心，故不宜养畜牲而图利。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13280512433.html
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如本法师答：赚钱谋生方法颇多，依佛教启示我们的准则，就是不应违失因果（梵语hetu—phala）、道德、造恶业之下即可，在谋求而得之财产，这前后阶段，不伤害他人、团体、社会、国家，禀持这种正念而谋生赚钱，即是正当的行为，正当的职业。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15500812485.html
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如本法师答：谓命终时生于他方世界之义，往生不是发愿就够了，还要履行修行的阶段，有了修行的实证功夫才能如愿往生，若没有修行的实证功夫，仅是发愿就想往生的话，这是不可能的，毕竟，身心亦受业报，业报未尽，由不得往生，尚未解脱故。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17374412618.html
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如本法师答：所谓直指人心，即无须向外界寻求，而直观自心、自性；所谓见性成佛，即无须分析思虑，而透澈觉知自身具有之佛性（梵语buddha—dhatu），即达佛之境界。此语与‘不立文字，教外别传’皆为禅宗表澈悟境界之用语也。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500812631.html
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如本法师答：所谓发心者，就是启发未发之心，令心生起，是名发心。指发愿求无上菩提之心，发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子，净法之良田，发此心，勤行精进，以速证无上菩提。
如本法师
因果|学佛|生活|知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/18124224733.html
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如本法师答：佛教论修行，在于行住坐卧中，身体若无不适，最好应该端坐而念经咒，身心方不易产生懈怠之意，易抖擞故，而且不会落入慢法之过，若真实欲念，躺于床上，可自心默念亦可，切勿出声诵经咒是也。
如本法师
因果|诚敬|学佛|生活
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20104325036.html